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राम (/ rɑːmə /; [4] संस्कृत: राम, रोमनकृत: राम [ˈraːmɐ]), राम, रमन या रामर, [α] जिसे रामचंद्र (/ rɑːməˈtʃændrə/; [6] IAST: रामचंद्र, संस्कृत: रामचंद्र) के नाम से भी जाना जाता है। , हिंदू धर्म में एक प्रमुख देवता है। वह सातवें और विष्णु के सबसे लोकप्रिय अवतारों में से एक हैं। हिंदू धर्म की राम-केंद्रित परंपराओं में, उन्हें सर्वोच्च माना जाता है। [7] कहा जाता है कि राम का जन्म कौशल्या और दशरथ से अयोध्या में हुआ था, जो कोसल राज्य के शासक थे। उनके भाई-बहनों में लक्ष्मण, भरत और शत्रुघ्न शामिल थे। उन्होंने सीता से विवाह किया। हालांकि एक शाही परिवार में पैदा हुए, उनके जीवन का वर्णन हिंदू ग्रंथों में एक के रूप में किया गया है, जिसमें अप्रत्याशित परिवर्तन जैसे निर्वासित और कठिन परिस्थितियों में निर्वासन, नैतिक प्रश्न और नैतिक दुविधाएं शामिल हैं। [8] उनके सभी कष्टों में, सबसे उल्लेखनीय है राक्षस-राजा रावण द्वारा सीता का अपहरण, जिसके बाद राम और लक्ष्मण के दृढ़ और महाकाव्य प्रयासों ने उनकी स्वतंत्रता हासिल की और बड़ी बाधाओं के खिलाफ दुष्ट रावण को नष्ट कर दिया। राम, सीता और उनके साथियों की पूरी जीवन कहानी एक व्यक्ति के कर्तव्यों, अधिकारों और सामाजिक जिम्मेदारियों पर प्रतीकात्मक रूप से चर्चा करती है। यह आदर्श पात्रों के माध्यम से धर्म और धार्मिक जीवन को दर्शाता है। [8] [9] वैष्णववाद के लिए राम विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं। वह प्राचीन हिंदू महाकाव्य रामायण के केंद्रीय व्यक्ति हैं, जो दक्षिण एशियाई और दक्षिण पूर्व एशियाई संस्कृतियों में ऐतिहासिक रूप से लोकप्रिय एक पाठ है। [10] [11] [12] उनकी प्राचीन किंवदंतियों ने भाष्य (टिप्पणियां) और व्यापक माध्यमिक साहित्य और प्रेरित प्रदर्शन कलाओं को आकर्षित किया है। उदाहरण के लिए, दो ऐसे ग्रंथ हैं अध्यात्म रामायण – एक आध्यात्मिक और धार्मिक ग्रंथ जिसे रामानंदी मठों द्वारा मूलभूत माना जाता है, [13] और रामचरितमानस – एक लोकप्रिय ग्रंथ जो भारत में हर साल शरद ऋतु के दौरान हजारों रामलीला उत्सव प्रदर्शनों को प्रेरित करता है। [14] [15] [16] राम किंवदंतियां जैन धर्म और बौद्ध धर्म के ग्रंथों में भी पाई जाती हैं, हालांकि इन ग्रंथों में उन्हें कभी-कभी पौमा या पद्म कहा जाता है, [17] और उनका विवरण हिंदू संस्करणों से काफी भिन्न होता है। [18] जैन ग्रंथों में भी 63 सालकापुरुषों में राम को आठवें बलभद्र के रूप में वर्णित किया गया है। [19] [20] [21] सिख धर्म में, राम को दशम ग्रंथ में चौबीस अवतार में विष्णु के चौबीस दिव्य अवतारों में से एक के रूप में वर्णित किया गया है।

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बालखंड में प्राचीन महाकाव्य रामायण में कहा गया है कि राम और उनके भाइयों का जन्म कौशल्या और दशरथ के घर अयोध्या में हुआ था, जो सरयू नदी के तट पर बसा एक शहर है। [34] [35] रामायण के जैन संस्करण, जैसे विमलासुरी द्वारा पौमकारिया (शाब्दिक रूप से पद्मा के कर्म), राम के प्रारंभिक जीवन के विवरण का भी उल्लेख करते हैं। जैन ग्रंथ विभिन्न प्रकार के हैं, लेकिन आम तौर पर 500 ईस्वी पूर्व के हैं, सबसे अधिक संभावना आम युग की पहली पांच शताब्दियों के भीतर है। [36] मोरिज़ विंटरनित्ज़ कहते हैं कि वाल्मीकि रामायण पहली शताब्दी सीई के उत्तरार्ध में जैन पौमकारिया कविता में पुनर्गठित होने से पहले ही प्रसिद्ध थी, जो कि अश्वगोसा के बुद्ध-कारिता में पाए जाने वाले एक समान रीटेलिंग से पहले की तारीख है। दूसरी शताब्दी सीई या उससे पहले की शुरुआत। [37] दशरथ कोसल के राजा थे, और इक्ष्वाकुओं के सौर वंश का एक हिस्सा थे। उनकी माता के नाम कौशल्या का शाब्दिक अर्थ है कि वह कौशल्या की थीं। कोसल राज्य का उल्लेख बौद्ध और जैन ग्रंथों में प्राचीन भारत के सोलह महा जनपदों में से एक के रूप में और जैनियों और बौद्धों के लिए तीर्थयात्रा के एक महत्वपूर्ण केंद्र के रूप में भी किया गया है।[34][38] हालाँकि, एक विद्वानों का विवाद है कि क्या आधुनिक अयोध्या वास्तव में रामायण और अन्य प्राचीन भारतीय ग्रंथों में वर्णित अयोध्या और कोशल के समान है।

 

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रामायण के बालखंड खंड के अनुसार राम के तीन भाई थे। ये लक्ष्मण, भरत और शत्रुघ्न थे। [3] पाठ की मौजूदा पांडुलिपियां युवा राजकुमारों के रूप में उनकी शिक्षा और प्रशिक्षण का वर्णन करती हैं, लेकिन यह संक्षिप्त है। राम को एक विनम्र, आत्म-नियंत्रित, सदाचारी युवा के रूप में चित्रित किया गया है जो हमेशा दूसरों की मदद के लिए तैयार रहते हैं। उनकी शिक्षा में वेद, वेदांग और साथ ही मार्शल आर्ट शामिल थे। [42] जिन वर्षों में राम बड़े हुए थे, उनका वर्णन बाद के हिंदू ग्रंथों, जैसे तुलसीदास द्वारा रामावली द्वारा बहुत अधिक विस्तार से किया गया है। टेम्पलेट कृष्ण के लिए पाए जाने वाले टेम्पलेट के समान है, लेकिन तुलसीदास की कविताओं में, कृष्ण के मजाक-खेलने वाले बहिर्मुखी व्यक्तित्व के बजाय राम नरम और आरक्षित अंतर्मुखी हैं। [3] रामायण में राजा जनक द्वारा आयोजित एक तीरंदाजी प्रतियोगिता का उल्लेख है, जहां सीता और राम मिलते हैं। राम ने प्रतियोगिता जीत ली, जिससे जनक सीता और राम के विवाह के लिए सहमत हो गए। सीता राम के साथ उनके पिता दशरथ की राजधानी में जाती हैं। [3] सीता राम के भाइयों को अपनी बहन और अपने दो चचेरे भाइयों से मिलवाती हैं, और वे सभी शादी कर लेते हैं। [42] जब राम और उनके भाई दूर थे, तब भरत की मां और राजा दशरथ की दूसरी पत्नी कैकेयी ने राजा को याद दिलाया कि उन्होंने बहुत पहले वादा किया था कि वह जो कुछ भी पूछें, उसका पालन करने के लिए। दशरथ याद करते हैं और ऐसा करने के लिए सहमत होते हैं। वह मांग करती है कि राम को चौदह वर्ष के लिए दंडक वन में निर्वासित कर दिया जाए। [42] दशरथ उसके अनुरोध पर दुखी होते हैं। उसकी मांग से उसका बेटा भरत और परिवार के अन्य सदस्य परेशान हो जाते हैं। राम कहते हैं कि उनके पिता को अपनी बात रखनी चाहिए, आगे कहते हैं कि उन्हें सांसारिक या स्वर्गीय भौतिक सुखों की लालसा नहीं है, न ही शक्ति की तलाश है और न ही कुछ और। वह अपनी पत्नी के साथ अपने फैसले के बारे में बात करता है और सभी को बताता है कि समय जल्दी बीत जाता है। सीता उसके साथ जंगल में रहने के लिए चली जाती है, भाई लक्ष्मण उनके साथ उनके निर्वासन में देखभाल करने वाले करीबी भाई के रूप में शामिल होते हैं।

About Ram sita

राम की किंवदंतियाँ क्षेत्र और पांडुलिपियों के अनुसार महत्वपूर्ण रूप से भिन्न हैं। जबकि एक सामान्य आधार, कथानक, व्याकरण और अच्छे और बुरे के बीच की लड़ाई से जुड़े मूल्यों का एक आवश्यक मूल है, न तो एक सही संस्करण है और न ही एक भी सत्यापन योग्य प्राचीन है। पाउला रिचमैन के अनुसार, “भारत, दक्षिण पूर्व एशिया और उससे आगे राम की कहानी” के सैकड़ों संस्करण हैं।[55][56] संस्करण स्थानीय व्यस्तताओं और इतिहास को दर्शाते हुए क्षेत्र द्वारा भिन्न होते हैं, और इन्हें “वास्तविक” संस्करण से “विचलन या अलग-अलग कहानियां” नहीं कहा जा सकता है, बल्कि राम कहानी के सभी संस्करण स्थानीय सांस्कृतिक परंपरा के अपने अर्थ में वास्तविक और सत्य हैं, रिचमैन और रामानुजन जैसे विद्वानों के अनुसार। [55] bकहानियां विवरण में भिन्न होती हैं, विशेष रूप से जहां नैतिक प्रश्न स्पष्ट है, लेकिन उचित नैतिक प्रतिक्रिया अस्पष्ट या विवादित है।[57][58] उदाहरण के लिए, जब राक्षस शूर्पणखा राम को बहकाने के लिए एक महिला के रूप में प्रच्छन्न होती है, तो राम के मना करने के बाद राम की पत्नी सीता का पीछा करती है और परेशान करती है, लक्ष्मण को उचित नैतिक प्रतिक्रिया के प्रश्न का सामना करना पड़ता है। भारतीय परंपरा में, रिचमैन कहते हैं, सामाजिक मूल्य यह है कि “एक योद्धा को कभी भी एक महिला को नुकसान नहीं पहुंचाना चाहिए”। [57] राम और लक्ष्मण की प्रतिक्रिया का विवरण और इसके लिए औचित्य के कई संस्करण हैं। इसी तरह, राम सीता के खिलाफ अफवाहों से कैसे निपटते हैं, जब वे अयोध्या में विजयी होकर लौटते हैं, इसके कई और बहुत अलग संस्करण हैं, यह देखते हुए कि अफवाहों की न तो निष्पक्ष जांच की जा सकती है और न ही संक्षेप में अनदेखा किया जा सकता है। [59] इसी तरह कई अन्य विशिष्ट स्थितियों और बंद होने पर संस्करण भिन्न होते हैं जैसे कि राम, सीता और लक्ष्मण की मृत्यु कैसे होती है। [57] [60] भिन्नता और विसंगतियां हिंदू धर्म की परंपराओं में पाए जाने वाले ग्रंथों तक ही सीमित नहीं हैं। जैन धर्म की परंपरा में राम की कहानी लेखक और क्षेत्र द्वारा, विवरण में, निहित नैतिक नुस्खे और यहां तक ​​कि नामों में भी भिन्नता दिखाती है – पुराने संस्करण राम के बजाय पद्मा नाम का उपयोग करते हैं, जबकि बाद के जैन ग्रंथ सिर्फ राम का उपयोग करते हैं। [61]